Gandhi's moraliteit was geen ontkenning van politiek. Zijn idealisme werd gecompleteerd door realisme

Het beroep van Gandh op het ethische in de politiek was niet alleen een manier om de waarheid te zoeken, maar ook om jezelf steeds dieper te leren kennen. De Gandhiaanse inspanning voor geweldloze politiek was een cultivering van iemands vermogen tot ethisch burgerschap.

mahatma gandhi, gandhi jayanti, gandhi jayanti vandaag, gandhi jayanti nieuws, mahatma gandhi geboortedag, gandhian filosofie, geweldloosheid, indian expressMahatma Gandhi. (Express Archief)

Voor Gandhi was geweld een teken van het falen van een legitieme politieke macht. De kern van Gandhi's politieke theorie is de visie op politiek zoals gevormd door interne morele macht, in plaats van vanuit het standpunt van rationeel geweld. Bijgevolg bevatte de moderne staat voor Gandhi krachten die de vrijheid bedreigden in plaats van versterkten. Daarom beschouwde hij democratie niet als een politiek regime, maar als een waarde die gecreëerd en gekoesterd moest worden. Zijn verdediging van instellingen van de liberale rechtsstaat betekende niet dat hij ze rechtvaardigde in termen van zijn politieke filosofie. Integendeel, politiek was voor Gandhi een daad van bewustzijn, geen vanzelfsprekende manier van leven.

Gandhi zag het doel van politieke actie niet als de onmiddellijke overname van het ambt. Volgens hem was de basisvoorwaarde van politieke actie de uitbanning van geweld. Zijn voornaamste doel was om de moderne politiek van binnenuit te beschaven door het circuit van wrok, haat en dwang te doorbreken. Zijn politiek van geweldloosheid was een methode om collectieve macht te mobiliseren op een manier die op een voorbeeldige en vernieuwende manier de eigen morele vorming verzorgt. Excellentie is het doel dat we onszelf als politieke wezens voor ogen moeten houden. Gandhi toonde aan dat een leven van uitmuntendheid een keuzevrijheid en een transformerende kracht is, een gewetenservaring die de harmonie tussen ethiek en politiek ondersteunt.

Een ethiek van verantwoordelijkheid onderstreepte Gandhi's geweldloze politiek. Hij pleitte voor een toegewijd en toegewijd politiek ethos, dat de noodzaak van vuile handen in de politiek niet accepteerde. Zoals hij op 3 juli 1940 bevestigde, heb ik mijn politiek altijd ontleend aan ethiek of religie en mijn kracht wordt ook ontleend aan mijn politiek aan ethiek. Het is ook omdat ik zweer bij ethiek en religie dat ik me in de politiek bevind. Iemand die van zijn land houdt, zal ongetwijfeld een levendige belangstelling voor politiek hebben.

mening | Ram Madhav schrijft: Gandhi's ware nalatenschap zou kunnen helpen het tekort aan democratie in de wereld van vandaag aan te pakken

Gandhi dacht in termen van sociale stabiliteit op lange termijn tussen naties. Dus hij wilde zijn handen aan het stuur van de geschiedenis leggen door middel van geweldloze politiek. Wat uiteindelijk belangrijk voor hem was, was de overstap van geweld naar politiek. Deze overgang zou niet kunnen plaatsvinden zonder de tussenkomst van het ethische in het politieke. In een toespraak op de All-India National Education Conference op 13 januari 1930 merkte hij op: Er zijn sommigen die denken dat moraliteit niets met politiek te maken heeft. We houden ons niet bezig met het karakter van onze leiders... Als swaraj niet bedoeld was om ons te beschaven, en om onze beschaving te zuiveren en te stabiliseren, zou het niets waard zijn. De essentie van onze beschaving is dat we moraliteit een voorname plaats geven in al onze zaken, openbaar of privé.

Het beroep van Gandh op het ethische in de politiek was niet alleen een manier om de waarheid te zoeken, maar ook om jezelf steeds dieper te leren kennen. De Gandhiaanse inspanning voor geweldloze politiek was een cultivering van iemands vermogen tot ethisch burgerschap. Dat wil zeggen, Gandhi beschouwde politiek als een werk van het hart en niet alleen van de rede. Dit herinnert aan de Franse filosoof Blaise Pascal, die zei: Het hart heeft zijn redenen die de rede zelf niet kent. Op dezelfde manier geloofde Gandhi dat het hart, en niet de rede, de zetel van moraliteit is. Hij schreef in Harijan (8 juni 1940): Moraliteit die afhangt van de hulpeloosheid van een man of vrouw heeft niet veel aan te bevelen. Moraliteit is geworteld in de zuiverheid van ons hart. Gandhi geloofde dat een samenleving naast constructief werk ook innerlijk empowered moet zijn, aangezien mensen in staat zijn tot liefde, vriendschap, solidariteit en empathie.

Op 5 januari 1907 schreef Gandhi in Indian Opinion: Het is de morele natuur van de mens waardoor hij tot goede en nobele gedachten verheft. De verschillende wetenschappen laten ons de wereld zien zoals die is. Ethiek vertelt ons wat het zou moeten zijn. Het stelt de mens in staat te weten hoe hij moet handelen. De mens heeft twee vensters in zijn geest: door één kan hij zijn eigen zelf zien zoals het is; door de ander kan hij zien wat het zou moeten zijn. Bijgevolg drong Gandhi aan op het autonome karakter van de morele daad. Zijn kijk op moraliteit was geen ontkenning van politiek. Integendeel, het morele idealisme van Gandhi werd aangevuld met een politiek realisme, dat de opbouw van een democratische samenleving nastreefde. Hij schreef: Ik vind dat politiek werk gezien moet worden in termen van sociale en morele vooruitgang.

mening | Kelsang D Aukatsang schrijft: Een Gandhi in ons midden

Vanuit het perspectief van Gandhi was geweldloosheid een ontologische waarheid die voortkwam uit de eenheid en onderlinge afhankelijkheid van mens en leven. Daarom pleitte hij voor een besef van de essentiële eenheid van de mensheid. Dat besef vroeg om kritisch zelfonderzoek en een beweging van egocentrisme naar een gedeelde menselijkheid. Deze gedeelde menselijkheid kan niet bestaan ​​als ze zich niet bewust is van haar tekortkomingen. Het moet ernaar streven zijn ethische onvolkomenheden weg te nemen om te kunnen leven met mondiale uitdagingen. In een tijd van toenemende globalisering van egoïsme is er een dringende behoefte om het morele leiderschap van Mahatma Gandhi te begrijpen en in praktijk te brengen en het concept van politiek opnieuw te evalueren.

Dit artikel verscheen voor het eerst in de gedrukte editie van 2 oktober 2020 onder de titel ‘Moreel is politiek’. De schrijver is directeur, Mahatma Gandhi Center for Nonviolence and Peace Studies, OP Jindal Global University.