Ruzie over de teksten van Javed Akhtar laat zien hoe producenten auteursrechtwetten verslaan

Het is belangrijk om verder te denken dan de politiek van de huidige controverse en inspanningen te leveren om de makers te beschermen die melodie en kleur in ons leven brengen.

javed akhtar, pm narendra modi, javed akhtar pm narendra modi, javed akhtar twitter, modi film, modi film, pm modi film, javed akhtar modi, vivek oberoiJaved Akhtar wordt gecrediteerd als een van de tekstschrijvers in PM Modi-poster.

Een recente tweet van tekstschrijver Javed Akhtar, waarin hij beweert dat hij werd gecrediteerd als songwriter voor een film waaraan hij niet heeft gewerkt - premier Narendra Modi - roept enkele fundamentele vragen op over de Indiase auteursrechtwet. Wie moet de Indiase auteursrechtwetgeving in de eerste plaats beschermen? De kunstenaar die een werk heeft gemaakt of de persoon die via een opdracht of licentie bepaalde economische rechten van de kunstenaar heeft verkregen?

Akhtar beweert dat zijn naam specifiek op de filmposter was vermeld zonder zijn medeweten of toestemming en hij tweette Am geschokt toen hij mijn naam op de poster van deze film aantrof. Heb er geen liedjes voor geschreven! De filmproducent, Sandip Singh, reageerde door te tweeten: We hebben de nummers 'Ishwar Allah' uit de film 1947:Earth en het nummer 'Suno Gaur Se Duniya Walon' uit de film Dus in onze film genomen, dus we hebben de verschuldigde credits voor respectievelijke tekstschrijvers Javed Sahab en Sameer Ji. @TSeries is onze muziekpartner. @ModiTheFilm2019.

Beide tweets veroorzaakten politieke hitte op Twitter, maar het is belangrijk om enkele belangrijke juridische en beleidsvragen te bekijken, van cruciaal belang, of Akhtar op grond van de Indiase auteursrechtwet het recht heeft om niet genoemd te worden als tekstschrijver in een film die hij niet wil mee geassocieerd worden.



Volgens de Indiase auteursrechtwet zijn er twee soorten rechten voor makers: economische rechten en niet-economische rechten. Economische rechten omvatten een bundel rechten waaronder het recht om het werk te verveelvoudigen, te verspreiden en in het openbaar uit te voeren. Deze rechten zijn toewijsbaar, overdraagbaar en kunnen afstand worden gedaan. Niet-economische rechten die aan de makers worden verleend, staan ​​algemeen bekend als morele rechten. Volgens de Indiase auteursrechtwetgeving worden ze de speciale rechten van de auteur genoemd en omvatten ze het recht op toeschrijving en het recht op integriteit. De eerste is het recht om als auteur van een werk te worden aangemerkt, terwijl de tweede het recht is om te beperken of schadevergoeding te eisen met betrekking tot enige vervorming, verminking, wijziging of andere handeling met betrekking tot dat werk, indien dergelijke handelingen zouden worden schadelijk zijn voor haar eer of reputatie.

Morele rechten onder de Indiase auteursrechtwetgeving zijn niet-overdraagbaar, dat wil zeggen dat makers die morele rechten niet aan iemand kunnen weggeven via een contract. In tegenstelling tot economische rechten hebben ze ook een eeuwigdurend karakter: wat betekent dat de bescherming van morele rechten zelfs verder reikt dan de duur van de auteursrechtelijke bescherming. Hoewel het de vraag is of eeuwige bescherming van morele rechten goed is voor het bevorderen van creativiteit, is het belangrijk op te merken dat men in veel andere rechtsgebieden misschien geen even sterke positie op het gebied van morele rechten aantreft. Als men kijkt naar de geschiedenis van de Indiase auteursrechtwetgeving, dan kan worden vastgesteld dat India bewust koos voor een sterke morele rechtenpositie in de eerste auteursrechtwetgeving na de onafhankelijkheid, afwijkend van de Britse benadering die tot uiting komt in de meeste andere delen van het Indiase auteursrecht. wet. Een deel van de reden zou de invloed kunnen zijn van vrijheidsstrijders zoals Gandhi, die er erg op gebrand waren de integriteit van hun werken te beschermen.

Een van de belangrijke facetten van morele rechten is het recht om niet genoemd te worden als auteur, met name in een scenario waarin de auteur van mening is dat een gewijzigde versie van haar werk haar eer of reputatie zou schaden. Als men kijkt naar gevallen waarin een beroep is gedaan op bepalingen met betrekking tot morele rechten, dan kan worden vastgesteld dat de Indiase rechterlijke macht dit belangrijke aspect heeft erkend. De aanwijzing van het Hooggerechtshof van Delhi om de naam van de romanschrijver Mannu Bhandari te verwijderen van de aftiteling van de film Samay ki Dhara uit 1986, die een poging was om haar roman Aap ka Bunty aan te passen, is een voorbeeld. In dit verband is het belangrijk om ons af te vragen of we het recht van een maker moeten ontzeggen om niet als tekstschrijver genoemd te worden in een film waarmee ze niet geassocieerd wil worden of die ze beschouwt als schadelijk voor haar eer of reputatie .

Deze vraag is ook relevant in het kader van de wettelijke bepalingen over de overdracht van economische rechten. Bij het aanpakken van de praktische vereisten van de toewijzing van auteursrechten, hebben wetgevers er nota van genomen dat makers vaak gedwongen zijn al hun rechten weg te geven zonder adequate vergoeding vanwege de onevenwichtige onderhandelingsmacht. De Indiase auteursrechtwet heeft geprobeerd dit probleem aan te pakken door middel van beschermende bepalingen. Door een wijziging in 2012 ingevoerde beperkingen op opdrachten van een tekstschrijver of componist voor gesynchroniseerde liedjes in een film verdienen speciale aandacht. Het is tekstschrijvers en componisten niet toegestaan ​​om het recht op het ontvangen van royalty's op voet van gelijkheid met de rechtverkrijgende over te dragen of hiervan af te zien, behalve voor het afspelen van de muziek samen met de film in een bioscoopzaal. Het amendement heeft ook verduidelijkt dat elke andersluidende overeenkomst nietig is. De enige uitzonderingen zijn voor wettige erfgenamen van auteurs en auteursrechtenorganisaties die zijn opgericht voor het verzamelen en distribueren van royalty's namens makers. Hoewel dat amendement in de context van het recht op royalty's stond, is de bedoeling van wetgevers om tekstschrijvers en componisten te beschermen tegen ongepaste uitbuiting van producenten heel duidelijk: dit amendement was ook het resultaat van de inspanningen van Akhtar als lid van Rajya Sabha.

De huidige controverse is echter een voorbeeld van hoe economisch machtige producenten vaak proberen de op de maker gerichte benadering van de Indiase auteursrechtwet te verslaan. Het is belangrijk om verder te denken dan de politiek van de huidige controverse en inspanningen te leveren om de makers te beschermen die melodie en kleur in ons leven brengen.

Dit artikel verscheen voor het eerst in de gedrukte editie op 2 april 2019, onder de titel ‘Where credit is not due’. De schrijver is assistent-professor aan de National Law University, Delhi